40 ستاره درخشان ازکهکشان اندیشه بر انگیززرتشت

40 ستاره درخشان ازکهکشان اندیشه بر انگیززرتشت   

                                                                 از روانشاد خداد خنجری

1 -- زرتشت : برگزیده شدنش به پیامبری را نتیجه واکنش طبیعی جامعه در برابر آشفتگی شدید اخلاقی وپاسخ نظام آفرینش به نیاز مردم به یک هنجار اخلاقی میداند .

روان آفرینش (یاروح مردمان جهان پیش از پیدایش اشوزرتشت)از خرابی وضع جهان بدرگاه اهورامزدا بدادخواهی برخواسته میگوید :

پروردگارا برای چه مرا آفریدی ؟ چرا بمن پیکرهستی بخشیدی ؟ ستم وستیز , خشم وزور , مرا بستوه در آورده ویرای من جزتو پشت وپناهی نیست . از تودرخواست دارم تابرایم نجات بخشی بفرستی تازندگانی آسوده وخرمی بمن ببخشد.     < گاتها , یسنا 29 بند 1 >

2 – زرتشت : به یاری نیروی اندیشه وخرد خود به شناخت اهورامزدا (خداوند جان وخرد ) نایل میشود .

هنگامیکه تورا بانیروی خرد واندیشه ژرف جستجو کردم وبادیده دل بتو نگریستم دریافتم که تویی سرآغازوسرانجام همه چیز , تویی سرچشمه خرد واند یشه وتویی آفریننده راستی وپاکی وتویی داور نیک کردارهمه مردمان جهان .              < گاتها , یسنا 30 بند 8 >

3 – زرتشت : آفریدگار وپروردگار جهان « اهورمزدا » را به یگانگی می شناسد .

ای مزداپرسشی دارم وخواستار دانستن آنم :

چه کسی نیروی خویشتنداری ومهروری را دردل مردم بیافرید ؟ چه کسی بر پایه خرد وفرزانگی مهر فرزند رادردل پدر ومادر نهاد ؟ ای خداوند جان وخرد بیاری اندیشه نیک وخردرسا توراآفریننده همه چیز میدانم.                         < گاتها , یسنا 44 بند7 >

4 – زرتشت : اهورامزدا را چون نوری  می داند که همه اجزای هستی راروشنایی بخشیده وزیر فرمان خود                    دارد , بتعبیر دیگر ازدیدگاه زرتشت آفریدگار با آفرینش خود یگانه است .

ای مزدا توآن اندیشمند نیک اندیشی که با فروغ خود جهان هستی روشنایی بخشیدی , وباخرد خویش قا نون اشا (هنجار ونظام آفرینش ) را بیافریدی که یرابراین قا نون, همواره اندیشه را پشتیبان است , ای خداوند جان وخرد نیروی اندیشه ما را که تاکنون یکسان مانده است بر افراز وبیفزای .  < گاتها , یسنا 31 بند 7 >

5 – زرتشت : میگوید که آهورامزدا جهان را بر پایه قانون هنجار تغیر ناپذیری آفریده که هستی را جاودانه زیر فرمان خود دارد . او این نظام دقیق وثابت وابدی حاکم برهستی را «اشا = راستی » مینامد .

ای مزدا بشود که بیاری اندیشه نیک بتو نزدیک شوم , تا بمن بازگردد , در جهان مادی ونیز جهان مینوی , بازتابی که برپایه قانون اشا (نظام هستی ) شادمانی بخش است .                        < گاتها , یسنا 28 بند 2 >

6 – زرتشت : آفرینش جهان هسی را بر پایه قانون « اشا = راستی » که در نتیجه  « کشش و رانش », دونیروی همزاد ولی متضاد می داند .

اینک برای کسانی که خواستار شنیدن حقیقت هستند سخن میگویم همچنین درباره ستایش اهورامزدا واندیشه نیک ونیز از دانش نیک که زاییده راستی است گفتگو خواهم کرد تا با شناخت درست از فروغ خوشبختی بهره مند گردید .            < گاتها , یسنا 30 بند 1 >

7 – زرتشت : دو گوهر متضاد موجود در هستی , مگمل ولازم وملزوم یکدیگرند وهیچکدام ارزش «نیک بودن» یا «بدبودن» راندارند , به بیان دیگر,اهورامزدا , آنچه را که آفریده «خیر مطلق» است و«شر» درآن راهی ندارد ,اما تضاد موجوددرهستی هرگاه دراندیشه انسان تجلی کند «نیک» و«بد» به وجود می آید . بعبارت دیگرخیر وشر زاییده اندیشه انسان است که ازطریق اند یشه به گفتار و کردار اونیز راه می یابد وبدینگونه است که نیکی وبدی درجوامع انسانی زاییده میشود .

آن دو گوهر همزادی که در آغاز دراندیشه آدمی پدیدار گشتند یکی «سپنتا مینو» یعنی نیکی دراندیشه وگفتار وکردار ودیگری «انگره مینو» یعنی بدی دراندیشه ,گفتار وکردار است . ا میان این دو شخص دانا نیکی را بر گزیند ونادان بدی را .       < گاتها , یسنا 30 بند 3 >

8 – زرتشت : بر این باور است که انسان در گزینش راه نیک یا بد دارای «اختیار» است وهمین اختیار اورا در برابر نوع انتخابش مسول می گرداند .

 ای مزدا دریافتم که «اندیشه رسا» ازتوست ,«خردجهانآفرین » از توست وای خداوند جهان آفرین این نیز از توست که جهانیان رااختیار دادی وراه نمودی که اگر بخواهند به راستی گرایند یا دروغ رابر گزینند.                                            < گاتها , یسنا 31 بند 9 >

9 – زرتشت , انسان مسول گزینش خود (خیر یا شر) می داند وبر این باوراست کهباز تاب ادیشه , گفتار و کردار هرکس (شادی یا ناشادی ) به خودش باز خواهد گشت .

کسی که به راستی گراید به روشنایی وشادمانی خواهدرسید وکسی که که به دروغ گراید تیرگی بلند دیر پا ویا روشنایی ناآشگار همراه با آه وافسوس بهره اش خواهد بود . راستی این وجدان وکردارش است که اورا بسوی چنین فرجامی میکشاند .          < گاتها , یسنا 31 بند 20 >

10 – زرتشت , بهشت «بهترین هستی» بازتاب رفتار نیک ودوزخ «بدترین هستی» بازتاب رفتار نادرست انسان است که در این جهان به او باز خواهد گشت وپس از مرگ نیز بهمراه روانش خواهد بود . به تعبیر دیگر دربینش زرتشت بهشت یا دوزخ را خداوند برای انسان نیافریده بلکه آن را خود انسان در این جهان به دست خود می آفریند وپس از مرگ نیز با خودبهمراه«روان» به جهان دیگر می برد .

هنگامی که این دوگوهر همزاد ومتضاددر اندیشه آدمی بهم رسیدند زندگی ونازندگی پدیدار گشت , بهترین هستی بهره پیروان راستی و بدترین حالت روانی بهره هواخواهان دروغ خواهد بود واین نظم تا پایان هستی ادامه خواهد داشت .             < گاتها , یسنا 30 بند 4 >

11 – زرتشت , هدف از آفرینش انسان را مبارزه بی وقفه وپیگیر او با دروغ «همه کژی وکاستی ها» میداند ونخستین مرحله این مبارزه آن است که هرکس به سهم خود بکوشد تا دروغ را رها کرده وبه راستی  گراید , این موجب افزایش نیروی خیر وکاهش نیروی شر خواهد شد .

هواه خواه دروغ باپیروی ازاندیشه نارسابه کردار بدمیگرایدوکسی که به فروغ تابنده نیک اندیشی آراسته است با پیروی از اندیشه رسا راستی را بر میگزیند . چنین کس با ایمان درست وکردارنیک خود اهورامزدا را خشنودمیسازد .                  < گاتها , یسنا 30 بند 5 >

12 – زرتشت , کمک کردن به دروغکاران یا افشا نکردن آثار آنان , تضعیف جبهه راستی وتقویت جبهه دروغکاری میداند .

ای خداوند خرد, چیست سزای کسی که نیروی دروغ رامی افزاید ؟ چیست کیفر کسی که بین مردم زحمتکش وراهنمایان راستی جدایی می اندازد ؟< گاتها , یسنا 31 بند 15 >

13 – زرتشت , آخرین مرحله مبارزه انسان علیه بدی ونادرستی را مبارزه رو در رو میداند .

نبایست هیچ کس ازشمابه گفتاروآموزش دروغکاران دهد ,زیرا آنان خانه , ده ,شهرو کشوررا به غسادوتباهی می کشانند ,پس با هر وسیله ممکن , در برابر آنان به ایستید .                               < گاتها ,یسنا 31 بند 18 >

14 – زرتشت , به بشر نوید میدهد که درمبارزه همیشگی نیکی با بدی سرانجام نیکی وراستی پیروز خواهد شد .

آنگاه که دروغ درهم شکسته میشود آرزوی کسانی که به نیکی زیسته اند در سرای خوش زاستی و پاکی منشی مردا بر آورده خواهد شد . < گاتها , یسنا 30 بند 10 >

15 – زرتشت  , بر این باور است که انسان درپیکار با بدی وگسترش راستی , به دوگونه پاداش خواهدرسید , نخست پاداش فردی وآن شادی وآرامشی است که بازتاب قهری رفتار خور اوست .

ای مردم هرکاه قا نون شا دی ورنج را که مزدا آفریده است دریابید وبدانید که رنج دیر پا بهره پیروان دروغ وخوشی بی پایان بهره پیروان راستی خواهد بود آنگاه بی گمان  با گزینش راستی به خوشبختی خواهید رسید. < گاتها , یسنا 30 بند 11 >

16 – زرتشت , پاداش نهایی پیروان راستی , پاداش جمعی وآن رسیدن همهه اسانها به خداوندوپیوستن به او در روز رستاخیر( زمانی است که باتلاش ذسته جمعی بشر دروغ یعنی همه کژی وکاستی ها از صحنه زندگی انسان درجهان رخت بر خواهدبست وراستی وپاکی ونیکی همه جا را فرا خواهد گرفت ) .   

ای مزدا اهورا , آن  دانایی که به یاری دانش نیک خود برای توانایی وپیشرفت راستی در جهان تلاش می کند , آرزوی پیوستن بتو را دارد , کی وچگونه چنین خواهد شد ؟            < گاتها , یسنا 31 بند 16 >

17 – زرتشت , اهریمن بصورت موجودی وجودندارد , درزبان اوستایی اهریمن بصورت انگره مینوآمده است که انگره به معنی زشت , پلید , کاهنده , وتباهنده و مینو به یعنی منش واندیشه پس انگره مینو یعنی اندیشه بد وتباه کننده میباشد .

گمراهان چون درگزینش رها دچار تردید شدند فریب خوردند و به اندیشه بد«انگره مینویا اهریمن» گراییدند آنگاه به خشم روی آوردندتازندگی مردم را تباه کنند.           < گاتها , یسنا 30 بند 6 >

18 – زرتشت , هیچ انسانی ذاتا بد به دنیا نمی اید بدی زاییده اندیشه نارسای انسان است , به بیان دیگر بدی زاییده نادانی وناآگاهی مردم از قانونمندی حاکمبر هستی یا همان فانون اشا میباشد .

کدام راه بهترین است آنکه راستکاران برمیگزینند ویا آنکه دروغکاران ؟ دانا باید حقیقت را برای مردم آشگارسازد تا افراد بی دانش نتوانند مردم ناآگاه را گمراه سازند .                  < گاتها , یسنا 31 بند 17 >

19 – زرتشت , حوشتختی بشر راوابسته به میزان دانش و خرد فرد فرد انسانها میداند , به همین دلیل پیوسته سفارش میکند که دانایان کسانی را که نا آگاه هستند آموزش دهند .

بهترین نیکی به دانایی خواهد رسید که راه راست رابنمایاند وپیام مقدسی را که به رایی وجاودانگی میرساند بفهماند , برای چنین کسی نیروی اهورایی در پرتو منش نیک افزایش خواهد یافت . < گاتها , یسنا 31 بند 6 >

20 – زرتشت , بدی را زاییده اندیشه اسانی میدتند و همه گمراها ن و بدکاران را سزاوارآموزش دیدن میداند .

وچون بر گمراهان بازتاب خطاهایشان فرارسد توانایی تو, ای مزدا , بوسیله اندیشه نیک برآنا ن آشگار هواهد , آنگاه خواهند آموخت که چگونه ناراستی را به راستی سپارند .                 < گاتها , یسنا 30 بند 8 >